雅各书系列：论忍耐（雅5:7-11）
The following article is from 洛杉矶恩约 Author 王一
雅各书 5:7-11
经⽂：雅各书 5:7-11
标题：论忍耐
主旨：因为审判的主就要来了，我们应该忍耐等候。
要点：
1. 基督徒的苦难
2. 基督的忍耐
3. 忍耐的呼召
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
——雅各书 5:7-11 和合本
”
前⾔
我们⽣活在⼀个即时便利的时代。我们想要与远在千⾥的⼈沟通，只需要拿起⼿机，我们想要获取即时信息，只需要上⽹搜索。我们永远在奔跑，永远在路上。这样的即时便利，也同时创造了⼀个没有耐⼼的⽂化。我们忍受不了等待，我们的注意⼒只能集中⼏秒钟。但是，有些事情我们无法加速，⽽上帝也要求我们学习忍耐。今天，我们就要来谈⼀下忍耐。
1. 基督徒的苦难
雅各⼀开始就劝诫说：“弟兄们哪，你们要忍耐。” 这样的劝勉不是没有原因。他在前⾯刚刚提到社会上的不公义，富⼈⽤财富和社会地位欺压穷⼈，拖⽋他们⼯资，并且杀害定罪他们。因此，很⾃然，当时有反抗组织出现。我们在圣经中看到的“奋锐党”就是这样的组织。按照约瑟夫的《犹太古史》记载，奋锐党是当时犹太⼈中的第四⼤派系。他们反抗罗马的征税，声称“耶和华上帝是他们唯⼀的君王和主宰。” 他们在⼤希律王统治时期就开始各种反抗⽃争，并在尼禄皇帝在位期间发起了犹太起义，短期内成功占领了耶路撒冷，不过不久就被罗马⼈击溃了。
与奋锐党不同，雅各并没有让我们组织起来，形成⼀个基督徒派系，然后⽤各样的政治或军事⼿段改变社会，推进改⾰。像耶稣⼀样，雅各的确非常严厉的批评社会的不公义，与耶稣⼀样，他也没有宣传社会转化主义。相反，他呼吁信徒们在苦难中要学习忍耐。
基督徒不仅要经受世⼈都经受的苦难，⽽且他们还必须为信仰受苦。历世历代的信徒都是如此。我想在这⾥给⼤家读⼀些初代教会的历史⽂献，看看当时的基督徒⾯对的苦难是什么样的。
⼩普兰尼给图拉真皇帝：我从来没有参与过对基督徒的调查，所以我不知道该如何惩罚他们。我不确定，年龄⼤⼩是否需要加以区分，还是不论年龄统⼀处理︔对于那些反悔的⼈是否可以赦免他们︔“基督徒“这个名称本身在没有任何其他罪的情况下，是否⾜以定罪，还是说必须有其他罪附加在这个名称之上才能定罪︖……有份基督徒的名单透露给我，我是这样做的：我问他们是不是基督徒。那些承认的⼈，我会以死刑来威胁他们，再问两三遍，那些坚持承认的⼈，我会命令他们带出去处刑，因为不论他们承认的信仰到底是什么，这种冥顽不灵、顽固不化的态度就值得被惩罚。其中有些⼈是罗马公民，我把他们遣返回罗马。
维埃纳和⾥昂的信：“他们不但不让我们回⾃⼰的家⾥、公共浴池和广场，甚至有禁令发布不让我们出现在任何地⽅。……我们都害怕她（布兰迪那）因为身体软弱禁不住刑罚会放弃信仰，但是她却充满⼒量，那些刑罚她的⼈⽤尽各种办法，把⾃⼰都弄的筋疲⼒尽，他们惊奇她竟然还活着。……这位蒙福的女⼦，恢复了体⼒，宣告⾃⼰的信仰说：“我是基督徒！”
今天很多⼈说，来信基督吧，信了基督，你的⽣活就变得更美好。这在基督教诞⽣的前 300 年之中，都不会是真的。当时的信徒，信了基督之后，⽣活反⽽有更多的苦难。
然⽽，今天同样，我们必须为了信仰受到各样的苦难。或许⽣活在信仰⾃由的国家⾥，我们很难察觉，然⽽就在今天，我们的弟兄姐妹在世界的其他地⽅正在遭受着苦难。因此，让我们为⾃⼰所拥有的⾃由⽽感恩，也为我们的弟兄姐妹代求。
然⽽，我们必须理智的⾯对⼀个现实，那就是没有完美的制度，因为使⽤制度的⼈是罪⼈。学习历史，你会发现任何时代的制度都没有达到他们预期的样⼦。当奋锐党⾃以为⽤耶和华的名反抗罗马⼈的统治是毫无指摘的，但等到他们开始统治耶路撒冷的时候，约瑟夫称他们的统治是“恐怖统治”。他们把⼀切可疑的⼈都抓起来，耶路撒冷充满了恐慌。农民起义在历史上⼤都如此。因此，我们必须理智。
当我们在公共社会得不到正义时，我们会抱怨、埋怨（v.9）。的确，当⾯对邪恶和不义时，我们理当呼求正义。但雅各在这⾥所禁⽌的是彼此埋怨、指责。这是把我们内⼼的不满发泄在其他⼈身上，或者为我们遭遇的不幸指控他⼈。“你为什么不做点什么︖”“如果你做了这个这个，这就不会发⽣了！” 但是，埋怨他⼈不会造就公义，只是发泄情绪。我们受的伤不是我们去伤害别⼈的理由。上帝是公义的，我们每个⼈都要为⾃⼰所做的负责，因此雅各提醒我们：“不要彼此埋怨，免得受审判。”
不公义的确存在，曾经存在，现在存在，并且将来也会存在。基督的教会从⼀开始就是被不公平的对待。在第⼆世纪的⼀份⽂献《致丢格那妥书》中写到：“虽然基督徒住在希腊⼈或其他未开化的城市中，他们遵守当地的风俗习惯，⼀切衣食住⾏与当地并无区别︔然⽽，…他们⽣活在⾃⼰的国家，却只是寄居者︔他们参与公共事务，却承受异乡者的待遇︔每个他乡之地都是他们的祖国，⽽每个祖国对他们⽽⾔也都是异乡。如同普通⼈⼀样，他们也嫁娶，⽣⼉育女，但他们不遗弃⾃⼰的婴孩。他们与别⼈分享食物，但不分享⾃⼰的妻⼦。…他们住在地上，却是天国的⼦民。他们遵守国家定下的法律，但他们私下的⽣活道德已经远超越了法律。他们爱每⼀个⼈，但却被每⼀个⼈所迫害。”（《致丢格那妥书》5.1-11）你是否被不公义的对待︖或许我们今天不会像初代教会经历那么⼤逼迫，不过在其他地⽅教会，有时的确经历很多的苦难。但在你身上，或许只是⼩事，在你的家庭中，你的学校⾥，甚至或许也在教会⾥。被不公平的对待是很让⼈难过的。但是，上帝要告诉我们，在这⼀切的苦难中，我们能够找到安慰和⼒量。
2. 基督的忍耐
我们的主并不是不能体恤我们的痛苦，因为耶稣基督也曾经历不公义的对待。他担当我们的忧患，背负我们的痛苦（赛 53:4），他⼀⽣的年⽇都是如此。他被⼈欺压，藐视，厌弃。他善待⼀切⼈，却被⼀切⼈拒绝。他没有为⾃⼰抱不平，寻求即时的公义，他没有对他的门徒说，“你们为什么不做点什么︖” 相反，他的门徒们无法忍受各样不公的待遇，他们想为耶稣抱不平，说：“主啊，你要我们吩咐⽕从天上降下来烧灭他们︖”（路 9:55）主啊，你看这些⼈不接待你，他们藐视你，藐视我们这些跟随你的⼈，你为什么不马上把他们灭了，直接在地上建⽴⼀个基督王国，让⼀切⼈都看到你的威严︖！耶稣怎么说︖耶稣夸奖他们了吗︖“你们真是好门徒，为我的名⼤发热⼼。” 耶稣没有这样说。耶稣转身责备了他们。耶稣不需要我们去为他在世界上讨公平，他不需要我们为他打天下，建⽴基督王国。
因为耶稣知道他的⽗所定的时候，他信靠⽗的应许，因此他在苦难中忍耐等候。这世界上的宗教领袖、政治领袖根本不在乎公义和真理，审判耶稣的罗马官长彼拉多说：“真理是什么︖” 这世上没有真理，有的只是胜者为王，弱⾁强食。犹太⼈的祭司们⾼声喊着说：“除了凯撒我们没有别的王！” 他们为了⾃⼰的地位和权利，不惜出卖⾃⼰的信仰。这些⼈在地上都活的好好的，没有什么苦难。反⽽，那位为真理⽽⽣的耶稣却像罪犯⼀样被钉在⼗字架上。
耶稣，这是最良善公义的⼈也曾经被不公义的对待，不是因为当时的法律系统不够完善，不是因为他的门徒不肯为他⽽战，不是因为他⾃⼰软弱无能，⽽是因为他知道，他所做的⼀切都是为了拯救我们！因为他如此爱我们，他甚至乐意⽢愿在⼗字架上舍弃⾃⼰，背负我们的罪！只有当他被这世界不公义的对待，我们才能在上帝的公义审判⾯前被赦免。
我们的主耶稣比我们每个⼈都知道不公义的滋味。他不是不能体恤、同情我们所受的苦。当你被⼈不公平的对待时，记得，你的主也曾如此。
然⽽，他虽然死在⼗字架上，上帝最终要为他伸冤，证明他的信实与公义。因为他曾经应许，必不叫他的圣者见朽坏（诗篇 16）。他应许，当他的义仆从活⼈之地被剪除，背负他百姓的罪之后，他的年⽇要延长，也必看到⾃⼰劳苦的功效（赛 53）。因此，照着这应许，耶稣三天后从死⾥复活，显明祂就是圣经所应许的那位救主。因此，只有在耶稣的复活中，我们才看到公义终将战胜邪恶，⽣命必将胜过死亡︔只有在耶稣的复活中，我们才看到了上帝伸冤的确据。我们必须从复活才能明⽩这⼀切。没有耶稣在历史中真实的身体复活，我们所信的不过是虚妄的，只是⼀些美好的愿景罢了。
然⽽，如果耶稣真的复活，如果上帝真的存在，并且是绝对公义信实的，那么他必将带来审判。那么，想想，那些曾经藐视他，唾弃他，杀害他的⼈会怎么样呢︖那些像彼拉多⼀样不相信真理的⼈会如何︖那些出卖信仰的宗教⼈⼠会如何︖
雅各在这⾥连续三次提到主的再来（v.7; v.8; v.9）。因此，那些还轻看、拒绝主的⼈，应当惧怕。趁如今还是拯救的⽇⼦，快快悔改。但那些为义受苦的⼈，⼀切为主背⼗字架的⼈，应当欢喜！因为耶稣基督已经复活，他必再来，审判活⼈死⼈。到了那⼀天，我们将会被拯救脱离⼀切的不义，包括我们⾃⼰的罪。
3. 忍耐的呼召
为了⿎励我们忍耐，雅各给了我们三个例⼦。第⼀个例⼦是农民的例⼦：看哪，农夫忍耐等候地⾥宝贵的出产，直到得了秋⾬春⾬（v.7）。连农民都知道这个道理。种地需要时间和忍耐。农活很⾟苦，⽽庄稼不会⼀夜长成。农民们必须⽇复⼀⽇的去劳苦，才能获得出产。正是因为这样的⾟劳，这出产才是宝贵的。因此，我们作为基督徒也必须在这个世界上劳苦，我们必须努⼒来除去我们的罪，我们必须在受逼迫时忍耐等候。要记得我们的主与我们同在，⼀起等候丰收的⽇⼦。
接下来，雅各提到了先知和约伯，称他们是忍耐的榜样。这是给我们极⼤的安慰。如果我们回头去看，这些忍耐的榜样并不是像⽊头⼀样，逆来顺受。他们和我们⼀样，都是有⾎有⾁的⼈，也都是软弱的。以利亚先知忠⼼为主发热⼼， 结果反⽽被王后耶洗别追杀，结果他就逃命，甚至求死。约伯在苦难中也曾向上帝诉苦，“神把我扔在淤泥中，我就像尘⼟和炉灰⼀般。主啊，我呼求你，你却不应允我。” 我们也可以在苦难中向他哭诉。我们的主在⼗字架上的苦难中也曾呼求：“我的神，我的神，为什么离弃我︖”
但是，这⼀切都不会使我们失去盼望，因为我们知道基督已经从死⾥复活，上帝是信实的。他必要再来，在世界上建⽴和平和公义。愿我们都忍耐等候，愿我们快快去寻求他，与他和好。因为主就快来了！阿们！
作者：王一
王一 Yi Wang，现为北美联合改革宗教会（URCNA）按立牧师，负责洛杉矶华人改革宗恩约教会植堂事工（ccreformed.org）。改革宗初学者事工创办人。曾翻译过《神圣盟约：圣约神学初探》（改革宗：2015）；《路德的人生智慧：十架与自由》（上海三联：2019）。
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